Random Quotes

Warsan Shire (geb. 1988 in Kenia) ist eine somalisch-britische Autorin.

Warsan Shire (2011): Teaching My Mother How to Give Birth.

Warsan Shire verarbeitet Flucht- und Migrationserfahrungen literarisch. In dem Gedicht, aus dem das Zitat stammt, sind Motive, Ambivalenzen, Konflikte, Hoffnungen, Schuldgefühle, Aufbruchstimmung, Abschiedsmomente und weitere emotionale Phasen benannt, die als Gründe zur Migration genannt werden. Das Gedicht ist ein subjektiver Erfahrungsbericht aus einer emanzipatorischen und selbstbestimmten Perspektive, sich für Flucht zu entscheiden und den Migrationsprozess aus der Ich-Perspektive zu dokumentieren.

*glokal e.V. (2017): Willkommen ohne Paternalismus. Hilfe und Solidarität in der Unterstützungsarbeit. Berlin.

Charles Sturt (1795–1869) war ein sogenannter Entdecker im südöstlichen Australien.

Charles Sturt (1849): Narrative of an Expedition into Central Australia. London: T. and W. Boone.

Die Europäer*innen beschrieben die “Anderen” keineswegs immer als kulturlos. Auch wurden Nicht-Europäer*innen oft, wie in diesem Zitat, als höflich, freundlich, gastfreundlich, einfach und gut beschrieben. Oft dienten diese “edlen Wilden” als Vorbilder für die “zivilisationsverseuchten” Europäer*innen (Hall 1992: 131f.). Allerdings: Diese paternalistische Zuschreibung der “guten Naturvölker” verbleibt in einer verallgemeinernden Zusammenfassung, die jede Individualität ausschließt und lediglich den Europäer*innen zur Reflexion dient. Oft hielten diese Vergleiche aber trotzdem den Europäer*innen einen kritischen Spiegel vor.

*glokal e.V. (2017): Willkommen ohne Paternalismus. Hilfe und Solidarität in der Unterstützungsarbeit. Kapitel: Rassismus als System verstehen. Berlin, S. 28.

*Stuart Hall (1992): The West and the Rest: Discourse and Power. In: Stuart Hall & Bram Gieben: Formations of Modernity. Understanding Modern Societies: An Introduction. Trowbridge: Redwood Books, S. 275–320.

Paul Schneevogel (1460 – ca. 1517, auch bekannt als Paulus Niavis) war Philologe und Gymnasiallehrer. Er studierte in Ingolstadt und Leipzig. Zuletzt arbeitete er als Stadtschreiber in Bautzen.

Ulrich Grober (2010): Wem gehört die Erde.

Die Erzählung „Iudicium Iovis – Das Gericht Jupiters, gehalten im Tal der Schönheit…“ stellt sich als ein frühes und radikales grünes Manifest dar. Es geht darin u.a. um eine Gerichtsverhandlung der antiken Götter gegen den Bergmann wegen Vergewaltigung und Schändung der Mutter Erde. Das Zitat entstammt der Rede des Anwalts der Mutter Erde. Hier kritisiert Schneevogel, dass die Menschen nicht anerkennen, dass sie durch die Zerstörung der Natur ihre eigenen Lebensgrundlagen vernichten. Der Kontext war die Ausbeutung von Silbervorkommen im Erzgebirge im 15. Jahrhundert, welche große Schäden in der Natur hinterließ. Auch heute noch wehren sich soziale Bewegungen weltweit gegen die Ausbeutung von Bodenschätzen, z.B. in Kolumbien gegen den Goldbergbau (Democrarcy Now, 18.05.2018).

*Ulrich Grober (2010): Wem gehört die Erde.

*Democracy Now (2018): Afro-Colombian Activist Francia Márquez, 2018 Goldman Prize Winner, on Stopping Illegal Gold Mining.

Niccolò Machiavelli (1469-1527) war Philosoph und Politiker aus Florenz und plädierte in dieser Schrift für eine autoritäre Machtpolitik.

Niccolò Machiavelli (1990, Original [1513]): Der Fürst. Frankfurt a.M.: Insel Verlag, S. 83f.

Machiavelli hatte die Staatsphilosophie stark geprägt und steht noch heute für eine autoritäre und rücksichtslose Art der Herrschaft. Schon zu Lebzeiten wurde Machiavelli stark kritisiert wegen seiner autoritären Vorstellung einen Staat zu führen, beispielsweise vom englischen Kardinal Reginald Pole (1500-1558). Trotzdem war diese Machtpolitik auch Jahrhunderte später noch Vorbild für Kolonisator*innen und kriegsführende Parteien, etwa in den Vergeltungsmaßnahmen der Nationalsozialist*innen gegen Widerstandskämpfer*innen im Zweiten Weltkrieg.

Walden Bello (geb. 1945) ist ein philippinischer Soziologe und Direktor der NGO Focus on the Global South. Bello war involviert in der Anti-Diktatur-Bewegung gegen Marcos, der von 1965-1986 der Machthaber der Philippinen war. Bello drang Anfang der 1980er Jahre in das Büro der Weltbank ein und stahl ca. 3000 Seiten vertraulicher Dokumente, um die Zusammenarbeit vom Internationalen Währungsfond (Schwesterorganisation der Weltbank) und Diktator Marcos zu belegen.

Walden Bello (2008): Capitalism in an Apocalyptic Mood.

In den letzten Jahrzehnten fand eine zunehmende Finanzialisierung der Wirtschaft statt. Statt mit Warenproduktion oder Dienstleistungen kann man mit Finanzgeschäften (z.b. Termingeschäften auf Ernteerträge in Tansania, Spekulation auf die Entwicklung einer Währung in Thailand und vielem mehr) sehr viel Geld in sehr kurzer Zeit verdienen oder verlieren. Die ‚asiatischen Tigerstaaten‘, die aufgrund ihrer aufstrebenden Wirtschaft so genannt wurden, bekamen das zu spüren. Durch Gerüchte über fehlende Dollarreserven in Thailand 1997 zogen Banken und Investoren sofort ihr Geld nicht nur dort ab, sondern auch in anderen Staaten, die somit bankrott gingen. Bello beschreibt in seinem Buch „Dark Victory“ (1994), dass diese Strategie besonders von Margaret Thatcher und Ronald Reagan in den 1980er Jahren in einer globale Offensive umgesetzt wurde, um den Globalen Süden, der von den 1950ern bis in die 1970ern erfolgreich für Unabhängigkeit gekämpft hatte, zu unterwerfen.

*Ulrike Herrmann (2013): Der Sieg des Kapitals. Wie der Reichtum in die Welt kam. Die Geschichte von Wachstum, Geld und Krisen. Frankfurt a.M.: Westend.

*Ranabir Samaddar (2017): Die Krise des Kapitalismus bedeutet nicht das Ende des Kapitalismus. In glokal: connecting the dots. Lernen aus Geschichte(n) zu Unterdrückung und Widerstand. Berlin.

Meyers Großes Konversationslexikon wurde erstmals 1840 veröffentlicht. Herausgeber war das Bibliographische Institut unter Joseph Meyer. 1986 wurde die Reihe eingestellt, nachdem das Institut mit dem Brockhaus Verlag fusionierte.

Meyers Großes Konversations-Lexikon (1907): Lexikoneintrag zu “Kultūr”, Band 11. Leipzig, S. 788

Hier wird deutlich, wie klar verknüpft die Verständnisse von Kultur und Entwicklung gedacht wurden. Lexika haben die Funktion, gesellschaftliches Wissen festzuschreiben und üben dabei gleichzeitig Definitionsmacht aus.

*Susan Arndt & Nadja Ofuatey-Alazard (Hrsg., 2011): Wie Rassismus aus Wörtern spricht. (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. Münster: Unrast Verlag.

Simone de Beauvoir (1908-1986) war eine französische Schriftstellerin und Feministin. Sie war mit dem antikolonialen Widerstandskämpfer und Psychoanalytiker Franz Fanon befreundet, aktiv gegen den Algerienkrieg und die kolonialen Bestrebungen Frankreichs. Sie kritisierte und analysierte unterschiedliche Machtstrukturen wie Kapitalismus, Rassismus und Sexismus. Sie legte sich auch mit vielen Linken an, weil sie behauptete, die Unterdrückung der Frau würde sich nicht automatisch in kommunistischen Staatsformen auflösen. Auch mit Feminist*innen legte sie sich an, weil sie der Meinung war, das die Frau auch selbst an ihrer Unterdrückung mitwirkt und sich aus ihr befreien muss.

Naomi Klein (2010: 179)

Oft werden nur extreme Auswirkungen des kapitalistischen Wirtschaftssystems kritisiert, aber nicht das Wirtschaftssystem an sich, das als einzig realistisches dargestellt wird (vgl. Klein 2010: 36). Einen radikalen Systemwechsel zu fordern war in den 1960er Jahren sehr viel verbreiteter als zur heutigen Zeit. Als Papst Franziskus 2013 pauschal sagte: „Kapitalismus tötet“ gab es einen großen Aufschrei in deutschen Medien (Vatikan: Die Kirche sollte den Kapitalismus schätzen, Heillose Kapitalismuskritik). In den 1960er Jahren gab es durch viele soziale Bewegungen und antikoloniale Kämpfe in allen Erdteilen radikale Systemwechsel. Eine Alternative zum bestehenden Wirtschafts- und Gesellschaftssystem war also für viele Menschen viel eher vorstellbar.

*Naomi Klein (2010): Die Schock-Strategie. Der Aufstieg des Katastrophen-Kapitalismus. Frankfurt am Main: Fischer.

*attac (2017): Kapitalismus – oder was? Über Marktwirtschaft und Alternativen. Bildungsmaterialien.

Sprechchor auf Demonstration in Sri Lanka, das der Tsunami 2004 verwüstet und viele Fischerhütten zerstört hatte, die nicht wieder aufgebaut werden sollten, sondern an deren Stelle Hotels.

Naomi Klein (2010: 545)

Der Tsunami 2004 kostete ca. 35.000 Menschen in Sri Lanka das Leben, der Großteil der Opfer waren Kleinfischer*innen. Die Regierung verbot daraufhin Baumaßnahmen in Küstennähe, nahm aber die Tourismusindustrie aus und ermunterte Hotelbetreiber*innen, an den Stellen zu bauen, an denen die Fischer*innen vorher gelebt hatten. Das Tourismusprojekt sollte mit Geldern finanziert werden, die aus dem Hilfsfond für Tsunamiopfer kam (Klein 2010: 540ff.). Auch generell lässt sich sagen, dass die vermutlich Verantwortlichen für die Ausweitung sogenannter Naturkatastrophen (etwa durch Lebenstil, Arbeit in einem Industriezweig etc.) oft von den Folgen (etwa dem Tsunami) nicht betroffen sind und sogar noch profitieren.

*Naomi Klein (2010): Die Schock-Strategie. Der Aufstieg des Katastrophen-Kapitalismus. Frankfurt am Main: Fischer.

Bundeskanzlerin Angela Merkel (geb. 1954) ist Politikerin der CDU und seit 2005 Bundeskanzlerin der Bundesrepublik Deutschland. Sie ist die erste Frau in diesem Amt.

In einer Rede vom 16. Oktober 2010 vor der Jungen Union.

Angela Merkel machte als Bundeskanzlerin Integrationspolitik zur Chefinnensache. Im Zentrum der Debatten standen um 2007 vornehmlich Migrant*innen, die schon zugewandert waren und teilweise seit mehreren Generationen in Deutschland lebten. Diese sogenannten ‘Deutschen mit Migrationshintergrund’ kamen aufgrund von Berichten über Armut, soziale Ungleichheit an Schulen und auf dem Arbeitsmarkt etc. in den Fokus der Medien. Schnell wurde aus der spezifischen Armutsbetroffenheit im rechts-konservativen Lager das Argument der „individuellen und sozio-kulturellen Schuld“ und Verantwortung gestrickt: Es wurde vom Scheitern des „Multikulti“-Ansatzes gesprochen, mehr Integration und deutsche Leitkultur wurden gefragt. Angela Merkel, noch vorsichtig mit rechtskonservativ-aggressiven Aussagen, setzte zunächst auf staatliche Integrationspolitik. Sie organisierte seit 2006 jährlich die Deutsche Islamkonferenz und den sogenannten Integrationsgipfel. Mit dem Zitat hat sich Angela Merkel Ende 2010 auf dem Kongress der Jungen Union eindeutig zum autoritären Integrationsprojekt bekannt. Im gleichen Jahr veröffentlichte der ehemalige SPD-Politiker Thilo Sarrazin sein Buch „Deutschland schafft sich ab“. CSU-Vorsitzender Horst Seehofer bezog sich positiv auf Sarrazins Idee der Leitkultur. Angela Merkel stellte sich mit diesem Zitat hinter Seehofer.

*Spiegel (2010): Integration: Merkel erklärt Multikulti für gescheitert.

Die Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) wurde 1952 als Bundeszentrale für Heimatdienst gegründet, um einen deutschen Beitrag zur Erziehung zur Demokratie zu leisten. Sie ist eine Behörde im Geschäftsbereich des Bundesministeriums des Innern und verfolgt die Ziele politischer Bildung über ein Angebot an Materialien und Veranstaltungen sowie durch Förderung anderer Träger der politischen Bildung.

Bundeszentrale für politische Bildung (2007): Afrika Verstehen Lernen. Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung, S. 148.

Hier wird das kolonial-rassistische Argument angeführt, dass Afrikaner*innen ohne die Europäer*innen weder Bildung noch Gesundheitssysteme noch irgendeine Form der Infrastruktur hätten; dass Afrika vor der Kolonisierung eine Region war, die keine komplexe gesellschaftliche Entwicklung erlebt hätte. Hierdurch wird der Kolonialismus gerechtfertigt. In diesem Abwägen von vermeintlich Positivem und Negativem, welches für andere rassistische, genozidale Projekte wie den deutschen Faschismus Tabu ist, wird vertuscht, dass koloniale Infrastruktur vor allem für die Ausbeutung von Ressourcen da war.

*Walter Rodney (1975): Afrika. Die Geschichte einer Unterentwicklung. Berlin: Klaus Wagenbach.

*Chimananda Ngozi Adichie (2011): Narratives of Europe. Stories that matter.

William Gumede, südafrikanischer ehem. ANC-Aktivist und Anführer in der Studentenbewegung in Zeiten der Apartheid, Journalist und Professor an der Universität Witwatersrand.

Interview mit Naomi Klein (2010: 285)

Gumede führt aus, dass während alle auf die politischen Verhandlungen schauten und die Garantie der politischen Freiheit für die nicht-weiße südafrikanische Gesamtbevölkerung, wirtschaftliche Regelungen von den ehemaligen ANC-Kämpfer*innen nicht sehr beachtet wurden. So konnte sich die weiße südafrikanische Elite die wirtschaftliche Macht sichern und Verlusten vorbeugen. Die ANC-Regierung wurde wirtschaftspolitisch entmachtet, sie konnte weder Land und Wasser kostenlos verteilen, da es privatisiert wurde, noch Mindestlöhne erheben – aufgrund einer Vereinbahrung mit dem IWF (Klein 2010: 283).

*William Gumede (2005): Thabo Mbeki and the Battle for the Soul of the ANC. Cape Town: Zebra Press.

*Naomi Klein (2010): Die Schock-Strategie. Der Aufstieg des Katastrophen-Kapitalismus. Frankfurt a.M.: Fischer, S. 451ff.

*Thomas Gebauer (2015): Aktuelle Konzepte zur Krisenbewältigung stabilisieren genau jene Verhältnissee, die Krisen hervorrufen. In: medico international.

César Augusto Guzzetti (1925-1988) war Außenminister der argentinischen Junta ab 1976. Er wurde im Mai 1977 von linken Gueriller@s angeschossen und musste sein Amt einem anderen überlassen.

Zitiert nach Nami Klein (2010): Die Schock-Strategie. Der Aufstieg des Katastrophen-Kapitalismus. Frankfurt a. M.: Fischer, S. 162f.

Kranheitsmetaphern wurden und werden in der Politik oft benutzt, um komplizierte gesellschaftliche Vorgänge zuzuspitzen und drastische politische Maßnahmen zu rechtfertigen. Der Nazi-Arzt Fritz Klein sagte: „Der Jude ist ein entzündeter Blinddarm im Körper der Menschheit.“ Die Roten Khmer rechtfertigten Massenhinrichtungen in Kambodscha: „Was infiziert ist, muss herausgeschnitten werden“ (vgl. Klein 2010: 163). Susan Sonntag (1981) schrieb, dass die Verwendung von Krankheitsmetaphern wie „Krebs“ strenge Maßnahmen rechtfertigen und „als solche schon implizit genozidal“ sind.

*Susan Sonntag (1981): Krankheit als Metapher. Frankfurt a. M.: Fischer Taschenbuch.

Frantz Fanon (1925-1961) war ein in der französischen Kolonie Martinique aufgewachsener Psychiater, Politiker, Schriftsteller und Vordenker antikolonialer Bewegungen. Nachdem er als Soldat in der französischen Armee gegen das faschistische Deutschland gekämpft hatte, schloss er sich in den 1950er Jahren dem algerischen Befreiungskampf gegen die französische Kolonialmacht an.

Frantz Fanon (1961/2015: 79)

Fanon beschreibt „Entwicklung“ und „Unterentwicklung“ als unmittelbares Resultat des Kolonialismus. Daher vertritt er die Ansicht, dass Entwicklungshilfe keine Hilfe, sondern eine Entschädigungsleistung für die Grausamkeiten und Ausbeutung des Kolonialismus darstelle.

*Frantz Fanon (1961/2015): Die Verdammten dieser Erde, 15. Auflage. Franfurt a.M.: Suhrkamp.

Andrew Fisher (1862-1928) war australischer Premierminister von 1908 – 1909.

Andrew Fisher (1910): Election Speeches. Australian Labour Party.

Im Jahr 1910 liegt die Kolonisierung Australiens und der indigenen Australiens durch Brit*innen nicht allzu weit zurück. Erst 112 Jahre vorher, um 1788, landete das erste britische Schiff in Australien, das damals noch ausschließlich von den australischen Aboriginals bewohnt war. Die Eroberungspolitik und Landnahme Australiens ging schnell voran. Es entwickelten sich lokale Unabhängigkeitsbestrebungen der weißen Australier*innen, die 1901 zur Gründung des Australischen Bunds führten. Dennoch wird in diesem Zitat deutlich, wie schnell die Verdrehung stattfinden kann: Gerade erst durch Gewalt und Enteignung selber in das Land migrierte und es besetzende Siedlergruppen und politische Eliten entwickeln einen „Fremdenhass“ gegenüber Migrant*innen nach Australien und imaginieren das politische Bild der von Fremden bedrohten „Weißen Reinheit“ Australiens im Rahmen einer aggressiven „White Australia Policy“. Die Abschottungspolitik vor der Migration von sogenannten „Fremden“ setzt sich hier mit der nationalen Migrationspolitik Anfang des 20. Jahrhunderts und eugenischen Diskursen um nationale Reinheit offiziell auf staatspolitischer Ebene in Verbindung. Die nationale hegemoniale Geschichtsschreibung von Australien ist eng mit Diskursen um „Weißsein“ und Migrationsabwehr verbunden.

*Philip Gavin Griffiths (2006): The Making of White Australia: Ruling Class Agendas, 1876-1888. Doctoral Thesis. The Australian National University.

Das Zitat stammt aus der Schöpfungsgeschichte, der Genesis aus dem alten Testament der Bibel. Die Texte der Bibel entstanden seit etwa 1200 v. Chr. im Nahen Osten und Vorderen Orient und wurde bis 135 n.u.Z kanonisiert. Das Christentum übernahm alle Bücher des Tanachs, ordnete sie anders an und stellte sie als Altes Testament (AT) dem Neuen Testament (NT) voran.

Die Bibel, AT Genesis 1, 28. Die Jahreszahl ist das ungefähre Entstehungsdatum.

Breite und langfristig sichtbare Auswirkungen auf Ökosysteme ergaben sich in Mitteleuropa erst im Zuge der Industrialisierung und Urbanisierung ab dem späten 18. Jahrhundert. Koloniale Eroberungs- und ,Entdeckungsreisen‘ waren von einem herrschaftsgeprägten Naturverständnis bestimmt. Hierfür war einerseits dieser biblische Befehl handlungsleitend, andererseits auch ein naturwissenschaftlich-aufklärerisches Erkenntnisinteresse und ökonomische Vorteilssicherung. Auch der bekannte Aufklärer René Descartes spricht vom Menschen als „Herrscher und Besitzer der Natur“ (Descartes, 1637, Discours de la méthode, VI, 2). In der Kolonialgeschichte wurde die Herrschaft über Natur mit der Herrschaft über naturnah – in den Augen der Kolonisatoren ,primitiv‘ – lebende Menschen verknüpft (Müller 2017).

*Franziska Müller (2017): Von grüner Hölle und grünem Gold. (Post)Koloniale gesellschaftliche Naturverhältnisse. In glokal: Connecting the dots. Lernen aus Geschichte(n) von Unterdrückung und Widerstand. Berlin.

Parteiprogramm der NPD. Die rechtsextreme Nationaldemokratische Partei Deuschlands wurde 1964 gegründet. Das Bundesverfassungsgericht urteilte, dass sie in Sprache und Programm der NSDAP gleichen.

NPD (1996): Parteiprogramm.

Der Kulturbegriff wird auch von rechtsextremer Seite genutzt und mit völkischer Ideologie (Blut und Boden) verknüpft. Die Idee von Reinheit und Abgeschlossenheit von Kulturen baut dabei ebenso auf das Konstrukt Rasse auf, wie die Idee von Höherwertigkeit und Minderwertigkeit einzelner Kulturen.

*Margret Jäger & Siegfried Jäger (1999): Die Restauration rechten Denkens. In: Forschungsinstitut der Internationalen Wissenschaftlichen Vereinigung Weltwirtschaft und Weltpolitik (IWVWW, Hrsg.): Berichte November 1999, S. 38-57.

Julius K. Nyerere (1922-1999) war der Unabhängigkeitsführer und später erster Präsident Tansanias. Das Zitat stammt aus einer Rede vor dem Treuhandschaftsrat der UNO über den Maji-Maji-Krieg 1905-07. Die fehlenden Jahrezahlen sind 1885, 1900 und 1905.

Julius Nyerere (1966): Freedom and Unity (Uhuru na Umoja). A Selection from Writings and Speeches. 1952-1965. Oxford: Oxford University Press, S. 40 ff.

Julius Nyerere richtet sich in dem Zitat gegen gegen die koloniale Überlegenheitsideologie und erinnert an die Maji-Maji-Rebellion, die 1905-1907 gegen die deutsche Kolonialherrschaft im damaligen Deutsch-Ostafrika organisiert wurde. Die Rebellion gilt als einer der größten Kolonialkriege Afrikas und baute auf einer breiten Allianz unterschiedlicher kolonisierter Gruppen auf. Besonders ab den 1950er Jahren kämpften antikoloniale Unabhängigkeitsbewegungen auf dem ganze Kontinent erfolgreich: 1951 wurde mit Libyen die erste afrikanische Kolonie unabhängig, in den folgenden 25 Jahren folgten die meisten afrikanischen Länder. Allerdings ließen die europäischen Kolonialmächte die Kolonien nicht einfach in die Unabhängigkeit. U.a. durch wirtschaftspolitische Strategien (Verschuldungs- und Zollpolitik) sowie durch vom Westen initiierte und unterstützte Staatsstreiche (z.B. 1960 im Kongo) wurden die Staaten Afrikas in neue Abhängigkeiten gedrängt. David Budhoo, ehemaliger IWF-Ökonom, schrieb bei seiner Kündigung beim Internationalen Währungsfond: „Alles, was wir von 1983 an taten, basierte auf unserer neuen Mission, das der Süden ‚privatisiert‘ werden oder sterben müsste; im Hinblick darauf haben wir in den Jahren 1983 bis 1988 schändlicherweise in Lateinamerika und Afrika das totale wirtschaftliche Chaos angerichtet.“ (zitiert nach Klein 2010: 239).

*Global Black History (2016): The Maji Maji Revolt in Tanzania 1905-1907.

*Naomi Klein (2010): Die Schock-Strategie. Der Aufstieg des Katastophen-Kapitalismus. Frankfurt am Main: Fischer.

Ein anonymer Leibeigener in einer englischen Chronik Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Leibeigenschaft entwickelte sich im mittelalterlichen Europa nach dem Ende der Sklaverei zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert. Leibeigene waren das Eigentum ihrer Herr*innen, hatten aber mehr Freiheiten als versklavte Menschen und konnten die Gemeingüter Wälder, Seen und Wiesen etc. nutzen.

Rodney Hilton (1973): Bond Men Made Free. Medieval Peasant Movements and the English Rising of 1381. New York: Viking Press Inc.

Trotz ihrer Bindung an die Fürsten hatten Leibeigene eine gewisse Unabhängigkeit. Sie konnten sich bspw. durch die Gemeingüter (commons) selbst ernähren. Mit dem Frühkapitalismus ab dem 16. Jahrhundert wurde Land weltweit massiv privatisiert und der Selbstversorgung die Grundlage genommen, Menschen wurden somit abhängiger von ihren Arbeitgeber*innen (Federici 2014: 68). Viele verarmten und schon 1530 wurden Systeme der Wohltätigkeit in vielen europäischen Städten eingerichtet, um die neuen Armen zu versorgen (Federici 2014: 84). Jakob Fugger ‚der Reiche‘ gründete 1521 die erste Sozialsiedlung der Welt. Privatisierung von Gemeinschaftsgütern war ein internationales Phänomen. Schon im 16. Jahrhundert hatten europäische Händler*innen einen Großteil des Landes bspw. auf den Kanarischen Inseln ‚privatisiert‘ und in Zuckerplantagen umgewandelt. In den Amerikas war zu Beginn des 17. Jahrhunderts schon ein Drittel des gemeinsam genutzten Landes der Native Americans von den Spanier*innen besetzt und zu ‚economienda‘ geworden (Federici 2014: 68). In dem Economieda-System wurden dem Erobernden die Arbeitskräfte (also die Bewohner*innen) des eroberten Landstriches von der spanischen Krone zugesprochen.

*Silvia Federici (2014): Caliban und die Hexe: Frauen, der Körper und die ursprüngliche Akkumulation. Wien: Mandelbaum kritik & utopie.

Moses Witbooi oder ǀGâbeb ǃA-ǁîmab (ca. 1807/1808-1888) und sein Enkel Jakobus Isaak oder ǃNanseb ǂKharib ǃNansemab (1865-1928) waren Nama-Captains. Das Zitat stammt aus einem Brief an den Ovaherero-Captain Maharero ua Tjamuaha.

Heinrich Vedder (1931): Maharero und seine Zeit im Lichte der Dokumente seines Nachlasses. Windhoek: Veröffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft für S.W. Afrika. Band V., S. 18.

Die Familie der Witbooi (ǀKhowesin) gehörte zu den Nama und führte sie im Widerstand gegen die deutsche Kolonialmacht an. Die Nama wurden 1893 von den Deutschen angegriffen (Das Massaker vom Hornkranz) und die meisten Frauen und Kinder niedergemetzelt, während die männlichen Krieger entkamen. Henrik Witbooi führte danach einen Guerilla-Krieg an, wurde aber 1894 zu einem Friedensvertrag gezwungen. Die alte römische Herrschaftsweisheit „Teile und herrsche“ wurde hier von den Deutschen wieder angewendet, indem sie unterschiedliche Gruppen in Namibia gegeneinander kämpfen ließen, damit sie keiner vereinigten antikolonialen Armee gegenüberstanden (allerdings bestanden schon vorher Auseinandersetzungen zwischen diesen Gruppen). Nach mehreren Versuchen, von denen auch der Briefwechsel zeugt, schlossen Herero und Nama sich jedoch 1904 zusammen und leisteten gemeinsam Widerstand gegen die Deutschen. Sie unterlagen der Kolonialmacht und wurden in Lagern interniert, in denen ein Großteil der verbliebenen Nama und Herero starb. Insgesamt wird geschätzt, dass zwischen 1904 und 1908 im „ersten Genozid des 20. Jahrhunderts“ ca. 95.000 Nama und Herero starben.

*Reinhard Koesseler (2007): Genocide, Apology and Reparation – the linkage between images of the past in Namibia and Germany.

*is3w (2007): Altlasten – Namibias langer Weg in die Unabhängigkeit.

Perikles (ca. 495 – 429 v.u.Z.) war Athener Feldherr und Politiker.

Thukydides (2002): Geschichte des Peloponnesischen Krieges. Hrsg. und übers. von Georg Peter Landmann. Düsseldorf/Zürich: Artemis und Winkler Verlag, (Buch II 37 und 40) Seite 111 ff. Die Jahreszahl (429 v.u.Z.) ist eine ungefähre Angabe.

Die Athener Demokratie wird oft als Grundlage für die heutige westliche Demokratie gesehen. An einigen Abstimmungsprozessen nahmen ein erheblicher Teil der Bevölkerung teil. Allerdings waren Frauen und versklavte Menschen vom Stimmrecht ausgeschlossen. Perikles wird ebenfalls dieser Satz zugeschrieben: „Die beste Frau ist die, die am wenigsten spricht.“ Der Stadtstaat Athen hatte außerdem zahlreiche Kolonien im Mittelmeerraum und an der Küste des Schwarzen Meeres. Die sogenannte Große Kolonisation fand vor allem von der Mitte des 8. bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts v.u.Z. statt. Erst wurden griechische Händler*innen sesshaft, dann auch Siedler*innen. Die vorher dort lebende Bevölkerung wurde vertrieben.

*Elke Stein-Hölkeskamp (2015): Das archaische Griechenland. Die Stadt und das Meer. München: C.H. Beck, S. 96–121.

*Harry D. Schurdel (2015): Neue Siedlungsplätze gesucht. Athens Kolonien.

*Bundeszentrale für politische Bildung (2014): Grundzüge der athenischen Demokratie.